梁發出生於什麼樣的家庭？

人物生平

梁發(1789年—1855年)，小名"阿發"，原名恭(又名公發)，又稱梁亞發，字濟南，號澄江，1789年生於廣東省肇慶府高明縣古勞村的一個農民家庭。

梁發是基督教第一位華人牧師，也是基督新教的第一位中國傳教士和第一個參加近代化中文報刊編輯、出版工作的中國人。梁發是中國基督新教重要人物。因為當時傳教士主要活動在廣東，所以當時吸收的信徒主要是廣東人。

梁發最重要的著作是1832年所寫的《勸世良言》。《勸世良言》基本上是九本小冊子合訂一起。其中一部分是從聖經的《舊約全書》、《新約全書》的教訓中選出來的。另外一部分講述基督教的教義。梁發用很淺顯的、一般人易懂的話把基督教的教義和一部分的聖經精選出來編成《勸世良言》，後來對洪秀全的太平天國有很大的影響。洪秀全初期對基督教的接觸就是來自《勸世良言》。

道光二年(1822)，米伶病逝，梁發遂返回廣東，並於翌年經英國傳教士馬禮遜委任，成為中國第一位華人基督教牧師。

道光八年(1828)他又返回故鄉傳教，再次遭官府追捕，遂逃至澳門。

道光十年(1830)，又往高州傳教，並撰寫了《靈魂篇》、《真道尋源》等教義向信徒散發。

道光十二年(1832)他在廣州傳教布道，撰寫了《勸世良言》等喻世講義廣為散發，在社會上引起相當深遠的影響。以致兩年後洪秀全在廣州讀到《勸世良言》時頓有如獲至寶之感，以此為宗旨創立拜上帝會，建立太平天國的重要理論基礎。

道光十八年(1838)，梁發因擅入在廣州舉行的鄉試試場散發傳教的講義，又被清兵追捕而避往澳門、新加坡。翌年，又潛回廣州，撰寫了《救世之神諭》一書。

鹹豐五年(1855)病逝。梁發在近代中國社會裡積極倡導西方文化的“自由、平等、博愛”的觀念，所作的獨特貢獻是同時期的任何一位外來傳教士難以比擬的。

人物評價

梁發，佛山高明羅俊西梁村人(今高明區荷城)。乾隆五十三年出生，卒於鹹豐五年。歷乾、嘉、道、鹹四朝，其時正是中國從閉關自守的封建社會向被迫開放的近代社會轉變的時期。各種不同的歷史書對梁發冠以不同的稱號——中國新聞出版史、近代報刊史方面稱他是“我國近代正式服務報界第一人”(報刊史研究開山祖戈公振語);宗教及中外文化交流史方面稱他是“基督新教第一華人傳教士”等。他的墓被安置在當時華南最高學府——嶺南大學中央尊貴之地，嶺南大學第一任華人校長鍾榮光親自遷墓並囑遺言，他日要陪伴一起。此即為“嶺南雙墓”緣由。

本人把梁發的事跡加以概括，用“一本《勸世良言》”、“二次遭清政府緝拿”、“ 三次參與中文報刊創辦”、數項近代文化史上領稱“華人第一人”，在近代社會文化史上的特有貢獻而載入史冊。

梁發一生最大的事業是用新的宗教倫理來拯救世人的靈魂與生命。他身體力行，著書立說，宣傳基督教十誡，勸善黜惡，禁菸、賭、嫖、迷信等;作為第一華人傳教士本分，梁發所做的比我們想得到的還要多。如他是最早反對鴉片輸入中國的華人基督教傳教士。我們可以從1830年梁發所寫的日記中，發現他對充斥著廣東城鄉的鴉片煙毒泛濫現象和自己親人吸毒而死痛心疾首的文字，梁發當時不顧生命危險自著自印、行走各地散發勸世文，實是因為想以基督教信仰來拯救時人靈魂與生命。但在當時，鴉片戰爭前傳教士與鴉片貿易的關係複雜，只有他最先和最勇敢推動西方人注視鴉片貿易對中國人生命和靈魂的危害。另一是在高明創辦了最早的華人教會學校，開了先河。

匪夷所思的是，一個出身普通農戶僅讀過3年村塾的印刷工人，在一個特殊的歷史轉折時刻，卻做出令人驚嘆的文化、教育事業的創舉，從而被載入史冊：參與創辦近代第一刊《察世俗每月統記傳》成為第一位基督新教華人宣教師;還有許多方面的歷史性開拓。令人驚嘆的義舉還有：鴉片戰爭前，從南洋毅然決然返國幫助林則徐譯“夷書夷報”、溝通中西，以成就禁菸大業;國難關頭，以個人全力赴“敵營”說大義， 意圖阻止英國對中國開戰等等。