譚峭在文學上有哪些成就？

小編今天要給你們介紹的譚姓歷史名人是唐末五代道士、著名道教學者——譚峭,快來一起認識一下吧~

譚峭(生卒年不詳)，字景升，五代泉州(今屬福建)人。其父為唐國子司業譚洙。譚峭早年頗涉經史，卻不慕功名，不入科舉之途，酷好黃老之書，並遍歷名山，入名山而不復返。著有《化書》六卷，全書基本上發揮黃老列莊學說，稟承了傳統道家思想，受列子化、盜天等思想影響頗大。該書還繼承張湛《列子注》所論述的最高哲學“太虛”，亦即虛，謂“太虛一虛也”，“其說多本黃老道德之旨，文筆簡勁奧質”。譚峭的《化書》在中國思想史上有著重要的地位。

譚峭的生平

1、不願為官

譚峭自幼聰明好學，經史子集，典章故事，莫不博覽，小小的年紀卻博得了“神童”雅號，在鄰里鄉黨間流傳。譚峭學得了“五經”“四書”之後，其父讓其應進士考試，以便走“學而優則仕”的道路，而譚峭不服從父親的說教，不願走做官的路，卻獨自愛好黃老諸子及《穆天子傳》、《漢武帝內傳》以及《茅君列仙內傳 》等道書，並對這些書都能過目成誦，說個頭頭道道來。

2、入山學道

有一天，譚峭對父親說他要 去游離京不遠的終南山，父親只好同意了。待他遊歷了北方的終南山、華山、王屋山、嵩山、恆山、泰山之後，他決意不再回家了。父親見兒子長年在外不歸，便馳書責問令其回家， 他就回書說明求仙學道：“茅君劃為人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益於父母。”就這樣，譚峭立下了入山學道的大志。其父知道兒子的堅決學道，也不再以世事來約 束他，只好聽從兒子的所為了。

3、嵩山修煉

譚峭為爭得正式出家學道的名分，他“潔齋 ”三日後，名列嵩山道士名下，專煉吐納、胎息、導引之功和辟穀養生之術。經過十餘年的勤修苦煉，達到了道教高層功夫，可不食人間煙火，專靠采晨露仙藥餐松餌術，棲息煙 霞來維持生計，使嵩山師尊大為滿意。譚峭在嵩山修煉出了名。他在修煉中有時以酒為樂，常常醉醺醺地，象騰雲駕霧般地無所不之。譚峭出現了反常狀態;夏天，他穿著烏裘大衣;冬天，他身披綠布衫，有時，他好幾天躺臥在風雪中不飲不食;人們當他是凍死了，誰知走近一看，他的氣息悠悠然。人們也不知他是什麼時候起身的。

4、救濟貧苦

譚峭的父知道他 在嵩山學道，因思子心切，特派家童到嵩山尋訪，一年四季不斷捎來衣服和錢帛。譚峭得到了這些東西，十分高興，並回信對父親說自己在嵩山如何如何安逸，讓父親放心;還多多地賞給家童些錢物，感激他長途跋涉之勞。家童剛走，譚峭便拿出父親捎來的衣、錢等物，到大街上去，見到貧寒的人需要什麼就給什麼，散完為止。等到他再次去到酒家時，就兩手空空了。有人問譚峭：“你為什麼這樣做?”譚峭便意味深長地告訴他們：“你能看著盜賊來偷你的東西，讓你受牽累;沒有穿的沒有吃的，這本來就沒有憂愁呵!”他常常因沒衣沒食而高興。有人說他是瘋子，他就順口吟唱道：線作長江扇 作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前。

5、南遊衡山

譚峭離開嵩山後，在南嶽深山擺起了煉丹爐，經過了三年的精煉，煉成 了金丹。譚峭服後，入水不濡，入火不灼，並能隱身潛化。這一年的金秋季節，譚峭離開南嶽，西遊到四川青城山。在這青山深幽，雲氣繚繞的山壑間，譚峭與之結下了永遠相伴的緣分。

主要成就

1、弘揚道教

譚峭是五代內丹承上啟下的人物, 陳摶曾潛心研習他的《化書》,深得其道, 明確提出了“精”的概念, 並將《 化書 》 中“忘形以養氣, 忘氣以養神,忘神以養虛”凝練為煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛, 以作為內丹修煉的三個基本步驟。在道教中, “內丹就是探討如何從人的生命形體層面進入精神層面,最終通過精神與肉體的統一以逆向回歸的方式來契證原初的大道。 ”所以內丹思想不僅僅是一種抽象的理論形式, 而且具有實踐性, 可以說人們一旦接受了內丹思想,實際上就等於選擇了一種與之俱來的人生價值目標及生活方式。

2、文學成就

譚峭的《化書》繼承老子 “有生於無” 最後“有” 又歸於 “無” 的思想, 認為 “道” 是萬物變化的根本，全書基本上發揮黃老列莊學說，稟承了傳統道家思想，受列子化、盜天等思想影響頗大。該書還繼承張湛《列子注》所論述的最高哲學“太虛”，亦即虛，謂“太虛一虛也”，“其說多本黃老道德之旨，文筆簡勁奧質”。譚峭的《化書》在中國思想史上有著重要的地位。