楊姓氏郡望堂號怎么來的？

楊姓郡望：

楊姓在漫長的繁衍過程中形成了許多郡望，如：弘農郡、河內郡、天水郡、中山郡。

楊姓堂號：

楊姓有安陽堂、八行堂、白雲祠、寶儉堂、報本堂、北山堂、本仁堂、成德堂、承桂堂、承澤堂、崇本堂、崇德堂、垂裕堂、椿蔭堂、賜書堂、存義堂、道南堂、德潤堂、德新堂、東海堂、篤宗堂、端本堂、敦(惇)倫堂、敦本堂、敦睦堂、敦彝堂、粵輝堂、分教堂、福山祠、耕心堂、關西堂、光裕堂、合興祠、河東堂、弘農堂、鴻山堂、鴻儀堂、華鄂堂、懷德堂、懷清堂、懷雲堂、見山堂、教忠堂、金埕堂、敬思堂、聚珍堂、克勤堂、留耕堂、留清堂、留余堂、梅溪堂、明文堂、明遠堂、培本堂、棲霞堂、啟先堂、謙益堂、親親堂、親遜堂、清白堂、清德堂、清漁堂、慶義堂、慶余堂、仁本堂、榮華堂、如德堂、瑞雀堂、三德堂、三聯堂、三松堂、三觸堂、尚義堂、紹德堂、紹經堂、紹美堂、紹先堂、紹興堂、世德堂、世勛堂、春白靠、樹德黨、雙環堂、雙栢堂、思樂堂、四知堂、誦清堂、胡源堂、大和堂、泰和堂，同志堂，彤庭堂、銅鈴堂、味葉堂、文運堂、同安堂、務本堂、銜銷索、李想堂、孝義堂、新楊堂、信海堂、序思堂、敘倫堂、鹽田堂、彥清堂、一本堂、一合黨、話經堂、遺道堂、遺厚堂、遺直堂、舞敘堂、亦厚堂、翼善堂、應復堂、永思堂、佑啟堂、雛慶堂、純瑞堂、兆維堂、肇修堂、知本堂、忠武堂、柱國堂、著薦堂、紫芝堂、費費堂、費緒堂等 堂 號。

部分堂號出典如下:

楊氏有一支出羊舌氏之後。孔子譽羊舌脖為“古之遺直”，故楊氏以“遺直”為堂號。

楊寶是東漢時期名儒。相傳九歲時在華陰山北(華山之北)救過一隻受傷的黃雀。後來楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩，說他是西王母的使者，特來感謝他的救命之恩，並送給楊寶四枚白環，說:“令君子孫潔白，位登三事(即太尉、司徒、同空三公)，當如此環矣。”這就是成語“結草銜環”中“銜環”的故事。此後，楊寶的兒

子楊震(?-124)，孫子楊秉(91-165),曾孫楊賜(?-185),玄孫楊彪(141-225)皆位列三公，且品德操守清白，楊氏子孫因以“瑞雀”為家族堂號。關於黃鵲銜環之數,史書記載不一，有的說是雙環,所以楊寶子孫或以“雙環”為堂號。

楊寶之子楊震少年時即好學,通曉經術,博覽群書。他居住在湖城，幾十年都不應州郡的禮聘。很多人認為他到了該去為官的年紀，但楊震不仕的志向卻更加堅決。傳說有冠雀銜了三條鱣魚，飛棲在講堂前面，主講之人拿著魚進言道:“蛇鱣是卿大夫衣服的象徵。三是表示執掌三台的意思，先生從此要高升了。”後來楊震官至司徒、太尉，其子孫因以“三鱣”“銜鱣”“兆鱣”“鱧慶”“鱣瑞”為家族堂號。楊震曾任東萊太守,他在荊州做官時曾經舉薦荊州秀才王密做官。後來王密做了昌邑縣的縣令。有次,楊震路過昌邑，王密帶了許多黃金乘夜晚去送給楊震,並說:“暮夜無知者。”楊震婉言謝絕，說:“天知,神知,我知,子知,何謂無知?”後來,他的子孫就以“四知”為堂號。楊震曾任涿郡太守，任內公正廉明,不接受私人的請託。他的子孫蔬食徒步，生活儉樸，他的一些老朋友或長輩,想要他為子孫布置產業，楊震說:“讓後世的人稱他們為清白官吏的子孫，不是很好嗎?"因此他的子孫或以“清白”“留清”“清德”“懷清”“世清”為家族堂號。楊震少好學，明經博覽，人稱“關西孔子”,其子孫或以“關西”為堂號。《後漢書。楊震傳》末贊3:“楊氏載德，仍世柱國。”故子孫或以“柱國”為堂號。

唐德宗門下侍郎、同中書門下平章事楊炎(727--781)，以孝行聞，“父喪,廬墓側，號慕不廢聲，有紫芝白雀之祥，詔表其間。”(《新唐書。楊炎傳》),其後人因以“紫芝”為家族堂號。

湖南醴陵大障楊氏，唐西平郡王李晟(727--793)之後。李晟裔孫李禧樣，明初徙湖廣醴陵南鄉大障，始改楊姓。李晟，卒謚忠武，這一支楊氏因以“忠武”為家族堂號。

北宋學者、大臣楊時( 1044-1130)1南創將樂(今屬福建)人，師事理學家程顥和程頤,以龍圖閣直學士專事著述講學。元豐四年，楊時以師禮見程顥,相得甚歡，臨別時程顥目送弟子,感嘆說:“吾道南矣!”意思是說:“我的學說將向南方傳播了!”楊時後人因以“道南”為家族堂號。

南宋崇政殿說書楊文仲(?-1278),著有《見山文集》，其後人以“見山”為家族堂號。

元中統中戶部侍郎楊提,字彥清，真定藁城( 今屬河北)人，其後人以“彥清”為家族堂號。

湖南長沙蒲塘鄉銅鈴市楊氏,以始祖始遷地“銅鈴”為家族堂號。