曹娥的“端午人物”之爭是怎么回事？

曹娥(公元130-143)，東漢時期會稽上虞人，其父曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活動中溺於舜江(今曹娥江)中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月二十二日也投江，五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水面。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

因此所住之村鎮即更名為曹娥鎮，殉父之江為曹娥江，並建以寺廟慰其孝心。另也有傳說認為曹娥是五月五日投江，而沒有追究其父的溺江時間。

曹娥的經歷

據虞預的《會稽典錄》記載：“孝女曹娥者，上虞人，父盱，能撫節按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神，為水所淹，不見其屍。”曹娥的父親曹盱是個巫祝，負責祭祀方面的工作，東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。”

《後漢書·列女傳》記載：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。”

曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月二十二日這一天她也投了江，五日後她的屍體抱父親的屍體浮出水面。後人為紀念她，改舜江為曹娥江。

元嘉元年(151)，上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：“黃絹幼婦外孫齏(jī)臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。

據史料記載，自宋代以來歷代帝王對曹娥曾大事褒揚。

宋元祐八年(1093年)宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。

徽宗大觀四年(1110年)敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳祐六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應侯，其母為慶善夫人。

元後至元五年(1939年)加封慧感夫人。

明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴廟祭奠，誠意伯劉基親撰誄文。

清嘉慶十三年(1808年)敕封福應夫人。同治五年(1865年)加封靈感夫人，欽賜“福被曹江”匾額。民國年間，國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額，其中蔣介石先生題匾“人倫之光”現懸廟宇正殿。

曹娥的“端午人物”之爭

端午節是中華民族傳統節日，“因天人相應而立，孕人文精神而豐”，是我國最古老的節日之一，歷史上推出的“端午人物”候選人主要有屈原、伍子胥、介子推、勾踐、曹娥、陳臨、周處、張天師、鍾馗、黃巢、蠶神、農神、藥王神，高翼薪等。經過民眾長期篩選，影響最大的有三位：屈原、伍子胥和曹娥。這三位入圍者都有感動歷史的人生故事，去世原因都跟水和五月初五有關，死後都被後人追思禮讚。如果將歷史上所有與端午節有關的人物進行PK，屈原無疑是最終勝出者，成為歷朝歷代公認的“端午人物”。

曹娥的典故上面已經說了，但是現在有爭論曹娥究竟是五月五日投江的還是二十二日。根據《會稽典錄》《後漢書.列女傳》記載的話，應該是曹娥父親在五月五日祭祀時掉入江中，曹娥十七日後才投江。而民間傳說也有說曹娥是五月五日投江的。

民俗學專家羅雙慧分析說，這三位“端午人物”入圍者的人生故事都很感人，但令人感動的原因各有不同。屈原是憂國憂民悲憤而死，伍子胥是被逼無奈而死，曹娥是為父親盡孝而死。相比之下，人們更推崇屈原的愛國主義情操。因為這種對國家對民族的“大愛”，是歷朝歷代公認的個人最崇高的理想情操，是伍子胥個人的恩怨情仇和曹娥對父親的“小愛”所不能比擬的。