法家思想集大成者“韓非”有哪些政治、哲學等方面的主張？

韓非(約公元前280年—公元前233年)，戰國時期韓國都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，是法家思想的集大成者;韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。其思想指導著秦始皇統一六國，影響深遠。
韓非主要代表作品有：

著有《韓非子》，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
韓非主要的政治、哲學等方面的主張：
封建專制

韓非在國家政體方面主張建立統一的中央集權的封建專制國家，韓非子的“法”、“術”、“勢”相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想，並進一步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。
中央集權

韓非子繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的法家實踐理論。他主張“事在四方，要在中央;聖人執要，四方來效”(《韓非子·物權》)，國家的大權，要集中在君主(“聖人”)一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”(《韓非子·人主》)。
名實相符

韓非子主張‘名實相符’，認為君主應根據臣民的言論與實績是否相符來決定功過賞罰。
依法治國

韓非子著作總結了前期法家的經驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系。
法家思想

韓非思想源於道家，以老子的樸素的唯物主義道論與辯證法為他的“法、術、勢”相結合的“君人南面之術”尋求哲學基礎。在《韓非子》一書中，無論是《解老》、《喻老》，還是《主道》、《揚權》、《外儲說右下》、《八經·主道》、《南面》等，所闡述的都是“道可道，謂經術政教之道也(《本道》)。韓非以“法、術、勢”皆源自對道家的政治解釋，關注政治與人生。韓非在《解老》、《喻老》、《主道》、《揚權》諸篇中，都吸取了道家的思想。