溫姓的宗族有怎樣的文化？

溫姓的宗族文化，主要反映在“精神風範”、“郡望名門”、“堂號堂聯”、“家序輩字”、“傳聞典故”等方面。溫姓有著明顯不同於他姓的內容，有著自己族姓的特色，這也是其不同於他姓之處。

溫姓的精神風範，反映出溫氏族人的傳統美德，主要表現在做人處事上。古代廣東 梅州梅縣區良善公作《家訓》六則，可窺斑而知豹：一孝順父母;二和睦兄弟;三嚴端品行;四崇尚節儉;五公明息訴;六積德錦後。

溫氏的郡望名門，主要有：河內郡，溫氏發源地所在郡，表示不忘祖地;汲郡，有北魏名家溫子升等;太原郡，有唐代溫氏三彥;河南郡，有晉代溫羨六龍和宋代溫仲舒，還有河北清河郡、山東平原郡等，都是溫氏名人較多之地。

溫氏的堂號較多，多以慎終追遠、弘揚祖德、敦親睦族為標誌，常把祖先的嘉德懿事貫用於堂號之上，以彰顯其族和激勵後代。

溫氏祠堂的堂聯，大都是將祖先的事跡，藝術地展現出來，達到數典敬祖、澤被後代目地。如：“才諧三子(三彥)，詩美八叉(溫庭筠)”、“雅聞鵬舉(溫子升)，明沏犀燃(溫嶠)”、“六龍忠孝家聲遠(溫羨)，三彥鴻才世澤長(溫彥博)”。

溫氏的家序輩字，即每一代人名字中占用一字，以表示人倫輩序，便於祖孫區別。如溫縣溫氏希望壯大家族：“永存興世慶，振國立玉基。”福建上杭溫氏家遷南國不忘祖地：“叔虞始封唐，太原實發祥。”這些都有明顯的氏族特色。

溫氏的傳聞典故，都是祖先們膾炙人口的史跡形成，使族人世代不忘。如：《古溫二主》《太原三彥》《犀燃現怪》《詩美八叉》《六龍之秀》《溫寇齊名》《雅聞鵬舉》《七相之才》等，具有典型的史跡教育意義。

溫氏的詩歌文章，無論是在古譜中，還是當前新譜中，都有蒐集的詩詞和優秀文章。這是傳承族人文化、展現族人才藝、激勵族人後代的表現，許多他姓族譜是不曾見到的。如廣東梅州溫氏譜中蒐集了清代詩人溫訓的詩歌。

溫氏族譜的修撰，十分講究源流，多請文才清雅和具有名氣者撰寫，把其族其枝的來龍去脈整理的清晰可見。如在《廣東溫氏發展史》中，有篇南宋宰相文天祥寫的《溫氏源流初修序》，把自唐叔虞至當地溫氏傳承論述相當明了。

在當今溫氏族譜中，已不單單記載源流和世系人名，或者再抄錄一些優秀詩文，而是開始規範編寫。他們不但整理了從前族譜中的內容，分成章節段落，而且重視歷史文獻考證，還增加了溫氏居住區概況介紹。

值得重視的是台灣苗粟溫氏祠堂里，有兩幅對聯表達了他們不忘中華先祖、繼承光大民族文化的心聲：“光大晉唐宋祖業，弘揚三六八家聲”，“六龍忠孝家聲遠，三彥鴻才世澤長”。其遊子之心可以一目了然。