桂馥主要著作有哪些？

個人簡介

桂馥出生於公元1736年的山東曲阜，字未谷，一字東卉，號雩門，別號蕭然山外史，桂馥書法晚稱老苔，一號瀆井，又自刻印曰瀆井復民。代表作品有：《說文義證》、《繆篆分韻》、《晚學集》等;逝世於公元1805年。

代表著作

著有《繆篆分韻》、《續三十五舉》、《札朴》、《晚學集》、《清朝隸品》、《詩集》等。

主要成就

桂馥認為“士不通經，不足致用;而訓詁不明，不足以通經”。桂馥治學嚴謹，“發揮旁通”，使學者能引申貫注，便於後學。桂馥生當“樸學”大盛之時，畢生精力治文字考據之學，但他能不被時尚所囿，看到“樸學”的弊病，他引除乾《中論》之語：“鄙儒博學，務於物名，詳於器械，考於訓詁，摘其章句而不能通其大義之所極。故使學者勞思慮而不知道，費日月而無功成”批評時下學風，其見識在當時樸學之上。桂馥著有《札朴》、《晚學文集》、《說文諧聲譜考證》、《歷代石經考略》等。《歷山銘》刻石尚存千佛山。桂馥的漢隸也雅負盛名，兼能山水畫藝。精通文字學，經40年努力，以《說文解字》與經籍相參照疏證，寫出《說文義證》50卷，對字義有獨到研究，成為清代著名的文字學家，另撰有考證經義、文字、名物的專著《札朴》10卷，援據宏富，辨證精詳。擅書法，尤工隸，筆力雄勁。

今濟南千佛山歷山院《歷山銘》隸書石刻，即由其所書。工篆刻。尤潛心於文字、金石之學。當時與段玉裁相齊名，學者以"桂段"並稱。繼著《說文諧聲譜考證》，欲與《義證》並行，惜後來散佚較多。又請人繪《說文系統第一圖》刻於石。為乾嘉樸學中頗有成就的學者。

《札朴》十卷，其中“溫經”二卷，“覽古”四卷，“匡謬”、“金石文字”、“鄉里舊聞”、“滇游續筆”各一卷。有嘉慶十八年段玉裁的序和自序。作者謙稱自己的著作內容瑣碎，就像削牘去掉的木皮，故名《札朴》。其實《札朴》是他畢生精力薈萃之作。其中“金石文字”、“鄉里舊聞”、“滇游續筆”等篇對碑版的考訂，即頗見所長。其它部分，也著重通過文字訓詁來解經說史，考辨名物。清代國小大盛，素有說文四大家之稱，桂馥即其中之一。他的《說文義證》五十卷，取許氏說文與諸經之義相疏證，為其畢生精力所萃。桂馥在《札朴》中亦多從國小出發，考訂經義、文字、名物，援引宏富，辨證精詳。每下一斷論，文搜例證，加以歸納。如卷八韓勑碑條釋“復”、“發”二字，於“復”徵引經史碑誌十八處，歸納為“免其賦役”為“復”。於“發”徵引二十四處，歸納為“發謂調發”。卷三證“點”輿“玷”同，卷四證衍輿“羨”通舉例亦多至一二十處。卷四“案”字條，首先引玉篇，說明“案”字有兩義：“幾屬也，食器也。”桂馥為證明這兩義，從字書、韻書、經史徵引近三十處。

桂馥治學態度謹嚴，在朋友間遇有不同意見不僅能講出自己的見解，而且能和盤托出別人的不同意見。如卷七“貢”條，桂馥首先引《文選》卷十四班固《幽通賦》“周賈盪而貢憤兮”，認為“貢憤”當為“愩憤”以此質問王念孫。王氏認為“憤”與“愩”同義，因此不必改“憤”為“憒”。本條後還特地把王氏回復的全文附錄，以存兩說。更為可貴的是，當他發現自己的意見錯誤時，能及時加以修正。如卷五“屠各”條，他從《後漢書》及《通鑑》關於“屠各”的記載中，了解到“屠各”為羌之一種後，坦率地承認以前的舛誤：“余編《繆篆分韻》，誤釋‘屠各’。”《札朴》涉及的內容比較廣泛，論述中也出現一些疏漏和錯誤，如卷二“誦”條引《左傳·襄公四年》：“臧紇侵郜，敗於狐駘。”其中“郜”乃“邾”之誤;卷五“萬”條引《左傳·文公六年》文，“六年”乃“七年”之誤;“跨灶”條引《左傳·昭公十二年》文，“十二年”乃“十三年”之誤。李慈銘在《越縵堂讀書記》中辨正《札朴》誤者達十餘處。

《扎朴》有嘉慶十八年(1813)小李山房校刊本;光緒九年(1883)長洲蔣氏心矩齋校刊本。今有《扎朴》趙智海點校，以小李山房本為底本，參考了蔣氏校刊本，中華書局1958年版，2006年新一版。