鄒守益何時建立講會"惜陰會"？

個人簡介

鄒守益出生於公元1491的江西安福縣北鄉澈源(今江西省安福縣連村鄉新背老屋裡村)，字謙之，號東廓。著名理學家、教育家。鄒守益一生尤其重視教育，崇尚簡易明白、樸實無華、直指本心。他認為，教育是人後天賴以長進的最根本的途徑。逝世於公元1562。

嘉靖五年

嘉靖五年(1526),鄒守益在從政之餘回到安福,與三舍劉邦采等在安福的王門弟子聯繫建立講會"惜陰會"。講會隔月舉行,每次五天。安福和吉安等地的同道聞風趕至,甚至象錢德洪、王鏡等王門高足也專程從浙中趕來。惜陰會的建立,為江右王學的確立奠定了基礎。王守仁聽說惜陰會建立,特作《惜陰說》予以高度的評價:“同志之在安成者,閒月為會五日,謂之惜陰,其志篤矣。……知良知之運無一息之或停者則知惜陰矣。知惜陰者則知致其良知矣。子在川上曰:‘逝者如斯夫,不捨晝夜。……知微之顯,可以入德矣。……”

嘉靖六年

嘉靖六年(1527),鄒守益升為南京禮部郎中,廣德州的士民為頌揚他的政績,立生祠以紀念。嘉靖七年(公元1528年)王守仁去世,守益哀傷萬分。為繼承王守仁遺志,守益與湛若水、呂楠、錢德洪、王錢、薛侃等論學,講會不息,並在杭州建立天真書院,集同仁講學,傳播王學。

嘉靖十三年

嘉靖十三年(1534),鄒守益回到家鄉傳經講學。他熱心家鄉公益事業,倡導在家鄉興利除弊。他對縣內編修縣誌、族譜,重刻厘弊軍冊等盛事熱情支持並作序,主要有《安福叢錄序》,《安福糧總錄序》、《安福三刻縣誌總序》、《安福重刻厘弊軍冊序》、《遺愛集序》等。他崇尚忠義正直,疾恨邪惡奸詐,他作《李忠文公祠碑》以紀念李時勉,作《劉忠憨公祀典碑》以紀念劉球,大力張揚正氣。他還與劉邦采、劉文敏、劉子和等人創建復古、復真和連山諸書院,並作《重修學宮記》、《創建復古書院記》、《重修儒學記》以敘其事。他酷愛家鄉的山山水水,對家鄉的一草一木飽含深情。每當閒遐之時,他便遊覽縣內的風景名勝,並多有唱詠。蚓《游武功上西石屋山》、《集雲庵》、《談道石》、《游機心潭至龍潭》、《同訥溪羅念庵劉三五游九峰》、《石屋山》、《游天台山》、《馬跡石》、《過三峰》、《歸自武功至瀑水岩》等,為後人留下了許多清新瑰麗的詩作。

為了傳播王學,鄒守益還利用縣內書院,為四鄉會講授陽明理學精髓。春秋兩季則合五郡出青原為大會,郡邑鄉大夫都前往參加。這是繼惜陰會後,江西又一個聞名中國的學術盛會,來自江西乃至全國的王門弟子在這裡聚集一堂,探討學問。在鄒守益等人的努力下,青原山成為當時一個重要的學術中心。

嘉靖十七年

嘉靖十七年(1538〉,鄒守益任南京吏部考功郎中,次年為司經局洗馬,充經籠宮,為皇帝講解經傳史鑑。不久又改任太常少卿兼侍讀學士,執掌南京審林院。這期間鄒守益都是任文官,沒多少實權,原因是他剛正不阿,敢言直諫,為朝廷所顧忌,所以敬而遠之。在任南京國子監祭酒後,鄒守益一上任就著手整頓學風,嚴格學校管理,激勵學生專心向學。後又因犯顏直諫被貶滴歸鄉。

回到安福,鄒守益更“以覺人垂後為己任”,每月的初一、十五召聚門生講習於明倫堂,復古、復真等書院紛紛邀請他主講。鄒守益講學言語明白簡易,聽者很受啟悟。此時的"青原會"還在繼續進行,鄒守益成為青原會的主講。

然而王門弟子也並非人人都能遵守王守仁修己正身的那一套規矩,"精進者寡,因循者眾,是忽實修而崇虛談"。為了扭轉這種不良學風,保持過去"惜陰會"的傳統,嘉靖己菌(1549)正月初八,鄒守益作《惜陰申約》,嚴厲批評參加講會的部分會友的陋習,嚴格要求大家:"自今以往共決除舊布新之策,人置一簿用以自考,家立一會與家考之,鄉立一會與鄉考之。凡鄉會之日……相與虛心稽切:居處果能恭否?執事果能敬否?與人果能忠否?盡此者為德業,悖此者為過失。德業則直書於策以示勸,過失則婉書於策以示戒。其人會者策書姓名,下注願如約,其不願者勿強其續,願人者忽限時。"用以督促會友們的道德躬行。

為了敘述王守仁的生平、學術成就與學術傳遞,王守仁去世後,王門弟子合作編修《王文成公年譜》,守益被推為編修總裁。然而沒有等到《年譜》修成,便因病逝世,終年72歲。隆慶初(1567),贈南京禮部右侍郎,溢文莊。據歷史學家分析,真正得到王陽明理學真傳的就數安福的鄒守益。流傳於江西的江右王學,在鄒守益等人的努力下,最終成為王學最有力的繼承者。在越中流弊錯出的情況下,使陽明之道賴以不墜,鄒守益作為江右王學的開山與掌教,其王學造詣的精深和見解的超群是無與倫比的,其在傳播王學的過程中所做的大量宣傳教育工作是至關重要的,功不可沒。